･*.:｡.･＊ﾟ¨ﾟ腹�遒料�ﾟ¨ﾟ＊･.｡.:*･
。。。要是錯過幸福會有多遺憾。。。
解釋的好詳細阿〜〜
以下轉載於http://www.musuko.cn/bbs/thread-8133-1-1.html
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日本女性耽美文化——同人耽美现象调查
所谓“耽美”（来自日文TANBI），现在一般泛指漫画和文学作品里的美男以及发生在他们之间的爱情。作为一种以女性为主要创作者和受众的文化潮流，它最早出现于上世纪60、70年代的日本漫画界，当时几位女作家不约而同地推出了描写美少年之间爱情的漫画，耽美一时风行。
经过80年代的“同人志”（作者自费出版发行）热潮和90年代耽美杂志商业化之后，如今耽美类作品在日本文化产业中已经颇具分量：耽美漫画杂志大受欢迎，耽美小说和耽美游戏等也不断推出。
而在韩国、中国等其他亚洲国家，耽美文化的影响同样在逐渐扩大，相关网站及作品的拥趸越来越多。可以说，讲述男性爱情悲剧的《王在男人》，正是在这一背景下获得巨大的商业成功的。
宝冢剧团与幽谷樱花
耽美为什么会诞生于日本？这或许并非偶然。
耽美这个词汇，本身并不是特指同性之爱，而是指不顾一切现实，耽溺于美感之中，热衷于描绘一切细节，即便在罪恶谷底也能看见樱花——这也正是日本民族的文化传统。
众所周知，古希腊人膜拜美少年的躯体，并且相信，男人之间的爱才是神圣的爱。在古代的日本，诗人们对那些美丽的少年津津乐道，他们白肌青瞳��发披肩，同时具备少女的生涩和少女所无法具备的媚态。
那时的日本，既有“女形”（男扮女装）的艺伎文化，也有“男形”（女扮男装）的宝冢剧团。日本人对于性别以及欢爱这种模糊又宽容的态度，同样成了耽美文化产生和发展的温床。
荣格说，每一个人内心都同时存在着一个男性和一个女性。双性同体的主角，就是耽美漫画最初的形态。1975年，日本漫画大师手冢治虫在《缎带骑士》中塑造了一个同时有男人心和女人心的公主萨菲亚。她能够在男性和女性之间不停转换，同时受到男人和女人的追求。
在漫画中，手冢并没有强调男女变身的生理变化，而是注重于刻画角色对自身的性别认知。手冢承认，他之所以画出这种漫画，是因为受到了宝冢剧团的影响。
在日本，宝冢剧团是一个完全自成的封闭梦幻国度。这个国度建立在空想之上，和现实生活完全隔绝。在舞台上，所有的角色都是女性自己来扮演。那些英姿飒爽的女优，展现出现实中男性都不能具有的潇洒、帅气和傲慢，也展露出男人所不具备的惊人浪漫和温柔。
可以说，宝冢剧团塑造的正是女性心目中的完美男性。 “他们”就是“她们”的分身，以轻声细语给予女性精神上的“爱抚”和满足，而绝对不会让女性受伤。宝冢歌剧，正是将女性心中无性差的世界变成一种现实中可以观赏的形式。
其实，这也是耽美的实质。女读者们并不在乎真正的男同性恋的生活和爱情究竟如何，她们拒绝一切现实因素的插入，漫画或小说中营造的就是一个完美世界，可以耽溺，自我满足。
少女的隐秘情怀
耽美究竟满足了这些女读者什么样的心理呢？
除了能同时看到两个以上的帅哥谈恋爱之外，至少还有几下几个心理因素：
第一，是女读者对于女性自身的厌恶心理。
在耽美作品里，一般有这样两种故事背景：一种是彻底封闭的男性世界，比如男校、运动团体、宗教团体、监狱、海船、与世隔绝的小岛等。在这种故事场景里，通常压根就没有女性存在。
另外一种故事则有女性作为男主角的朋友、亲人或者情敌存在。作为情敌存在的女性，无一例外地招人讨厌。她们身上集中了所有女人的缺点：美艳、骄横、善变、现实、心机深沉、冷漠无情……作者借助笔下人物之口，表明了这种潜在的厌恶。
比如《日出之所的天子》中的厩户天子的台词：
“我最讨厌女人了！在这个世界上，最讨厌的就是戴着柔弱的假面具，暗地里向男人献媚的女人……女人让我毛骨悚然。可如果是男人的话，谁都无所谓。不管是大王，还是佣人。”
在现代社会中，尤其是日本，男性仍旧占据着牢不可破的统治地位。对于少女来说，每个月的月经带来的麻烦、生育的疼痛、成为一个男人的妻子所需要付出的代价，无一不让她们感觉到被动。性，首先唤醒的不是“欲望”，而是“恐惧”。这种人为的隐瞒和压抑，使少女对成熟产生了抵触，进而对女性这一性别产生了厌恶。
而在耽美漫画里，正是漫画中那些美少年说出的台词，这种不和谐的声音，成为女读者的心声。这种对女性的厌恶，其实是女性对自己被迫置身的处境发出的怨尤之声。
第二，满足了少女们窥看性却没有负罪的心理。
和从小就聚集在一起看色情电影的男生不同，少女多半带有精神洁癖。看到赤裸裸的男女欢爱，她们会觉得下流、肮脏，甚至可怕。这是少女特有的矛盾和恐慌。
在耽美漫画或小说中，虽然大多都充满了比普通少女漫画大胆的性爱场面，但那真的是两个男人在做爱吗？并非如此。所谓“泪花平胸小受”，那些处于被动的美少年们，品尝着被迫的痛苦，时常唤起男人的欲望，和女人一样。
他们是有着美少年躯壳的女人。
正因如此，在阅读耽美作品的时候，少女们可以将“性”从自己身上剥离开去，假托在美少年的身上，在一个完全脱离现实的舞台上，以更加纯粹的爱情故事，从主动者、观察者的视角成功地操纵一切。这，就是耽美。
第三，满足了女性观看禁忌的爱的心理。
男性喜欢看战争和恐怖，而女性则有观看爱情悲剧的需求。早些年的爱情小说中，男女主角面临着巨大的家庭身份差距；今天的爱情故事则流行着另外一些命运悲剧：突如其来的车祸、绝症等等。但是哪一样也比不上耽美故事所面临的悲剧美：禁忌的、不被允许、注定被拒绝的、秘密的同性恋情。
少女成长的过程，就是一个内心的爱情梦想破灭的过程。少女漫画无一例外地在“结婚”的时刻终结，但少女们慢慢会发现，那些编造的爱情故事是那么空洞幼稚。结婚了，纠葛没有了，男女主角安定下来了。那么，爱情就此结束了吗？
而在耽美漫画和小说中却充斥着这样的台词：“即便背叛全世界，被所有人遗弃，我也要和你在一起！”“如果爱你使我们堕入地狱，我也将永远站在你的身后，替你抵挡地狱的烈火！”……
在这个世界里，不存在庸俗的婚姻、无聊的生殖，不关乎世俗的匹配，更没有利益的考虑，只有绝对的唯一的终极的爱。
耽美，一种正面的存在
很难评判耽美文化存在的意义究竟是好还是坏。就像这个世界不存在绝对的男性和女性一般，耽美漫画描绘了这样一个世界：人类彻底超越了两性的性别差异，抛却了对性爱对象的性别执着。
在这个世界里，女性无须藏匿自己的性别和欲望，男人和女人获得了绝对意义上的平等，没有什么不可以被改变的，男性和女性也不是绝对对立的，而是混沌未分的统一体，有着通往彼此的途径。
在这个世界里，你选择你的爱人，是因为绝对的爱，而并非因为他是男性或者女性。
即便作为一种臆想，空想和幻想，即便只有这么一点点积极的意义，我也会觉得耽美漫画的存在，是一种正面的力量。
从日本动漫进军中国市场时开始，它在日本的每一步变化，都间接影响着中国的受众们，当同人在日本势不可挡地发展时，同人女，也开始成为中国年轻人字典里的一个词汇了。
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原來是這樣來的〜〜嗯嗯
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日本女性耽美文化——同人耽美现象调查
所谓“耽美”（来自日文TANBI），现在一般泛指漫画和文学作品里的美男以及发生在他们之间的爱情。作为一种以女性为主要创作者和受众的文化潮流，它最早出现于上世纪60、70年代的日本漫画界，当时几位女作家不约而同地推出了描写美少年之间爱情的漫画，耽美一时风行。
经过80年代的“同人志”（作者自费出版发行）热潮和90年代耽美杂志商业化之后，如今耽美类作品在日本文化产业中已经颇具分量：耽美漫画杂志大受欢迎，耽美小说和耽美游戏等也不断推出。
而在韩国、中国等其他亚洲国家，耽美文化的影响同样在逐渐扩大，相关网站及作品的拥趸越来越多。可以说，讲述男性爱情悲剧的《王在男人》，正是在这一背景下获得巨大的商业成功的。
宝冢剧团与幽谷樱花
耽美为什么会诞生于日本？这或许并非偶然。
耽美这个词汇，本身并不是特指同性之爱，而是指不顾一切现实，耽溺于美感之中，热衷于描绘一切细节，即便在罪恶谷底也能看见樱花——这也正是日本民族的文化传统。
众所周知，古希腊人膜拜美少年的躯体，并且相信，男人之间的爱才是神圣的爱。在古代的日本，诗人们对那些美丽的少年津津乐道，他们白肌青瞳��发披肩，同时具备少女的生涩和少女所无法具备的媚态。
那时的日本，既有“女形”（男扮女装）的艺伎文化，也有“男形”（女扮男装）的宝冢剧团。日本人对于性别以及欢爱这种模糊又宽容的态度，同样成了耽美文化产生和发展的温床。
荣格说，每一个人内心都同时存在着一个男性和一个女性。双性同体的主角，就是耽美漫画最初的形态。1975年，日本漫画大师手冢治虫在《缎带骑士》中塑造了一个同时有男人心和女人心的公主萨菲亚。她能够在男性和女性之间不停转换，同时受到男人和女人的追求。
在漫画中，手冢并没有强调男女变身的生理变化，而是注重于刻画角色对自身的性别认知。手冢承认，他之所以画出这种漫画，是因为受到了宝冢剧团的影响。
在日本，宝冢剧团是一个完全自成的封闭梦幻国度。这个国度建立在空想之上，和现实生活完全隔绝。在舞台上，所有的角色都是女性自己来扮演。那些英姿飒爽的女优，展现出现实中男性都不能具有的潇洒、帅气和傲慢，也展露出男人所不具备的惊人浪漫和温柔。
可以说，宝冢剧团塑造的正是女性心目中的完美男性。 “他们”就是“她们”的分身，以轻声细语给予女性精神上的“爱抚”和满足，而绝对不会让女性受伤。宝冢歌剧，正是将女性心中无性差的世界变成一种现实中可以观赏的形式。
其实，这也是耽美的实质。女读者们并不在乎真正的男同性恋的生活和爱情究竟如何，她们拒绝一切现实因素的插入，漫画或小说中营造的就是一个完美世界，可以耽溺，自我满足。
少女的隐秘情怀
耽美究竟满足了这些女读者什么样的心理呢？
除了能同时看到两个以上的帅哥谈恋爱之外，至少还有几下几个心理因素：
第一，是女读者对于女性自身的厌恶心理。
在耽美作品里，一般有这样两种故事背景：一种是彻底封闭的男性世界，比如男校、运动团体、宗教团体、监狱、海船、与世隔绝的小岛等。在这种故事场景里，通常压根就没有女性存在。
另外一种故事则有女性作为男主角的朋友、亲人或者情敌存在。作为情敌存在的女性，无一例外地招人讨厌。她们身上集中了所有女人的缺点：美艳、骄横、善变、现实、心机深沉、冷漠无情……作者借助笔下人物之口，表明了这种潜在的厌恶。
比如《日出之所的天子》中的厩户天子的台词：
“我最讨厌女人了！在这个世界上，最讨厌的就是戴着柔弱的假面具，暗地里向男人献媚的女人……女人让我毛骨悚然。可如果是男人的话，谁都无所谓。不管是大王，还是佣人。”
在现代社会中，尤其是日本，男性仍旧占据着牢不可破的统治地位。对于少女来说，每个月的月经带来的麻烦、生育的疼痛、成为一个男人的妻子所需要付出的代价，无一不让她们感觉到被动。性，首先唤醒的不是“欲望”，而是“恐惧”。这种人为的隐瞒和压抑，使少女对成熟产生了抵触，进而对女性这一性别产生了厌恶。
而在耽美漫画里，正是漫画中那些美少年说出的台词，这种不和谐的声音，成为女读者的心声。这种对女性的厌恶，其实是女性对自己被迫置身的处境发出的怨尤之声。
第二，满足了少女们窥看性却没有负罪的心理。
和从小就聚集在一起看色情电影的男生不同，少女多半带有精神洁癖。看到赤裸裸的男女欢爱，她们会觉得下流、肮脏，甚至可怕。这是少女特有的矛盾和恐慌。
在耽美漫画或小说中，虽然大多都充满了比普通少女漫画大胆的性爱场面，但那真的是两个男人在做爱吗？并非如此。所谓“泪花平胸小受”，那些处于被动的美少年们，品尝着被迫的痛苦，时常唤起男人的欲望，和女人一样。
他们是有着美少年躯壳的女人。
正因如此，在阅读耽美作品的时候，少女们可以将“性”从自己身上剥离开去，假托在美少年的身上，在一个完全脱离现实的舞台上，以更加纯粹的爱情故事，从主动者、观察者的视角成功地操纵一切。这，就是耽美。
第三，满足了女性观看禁忌的爱的心理。
男性喜欢看战争和恐怖，而女性则有观看爱情悲剧的需求。早些年的爱情小说中，男女主角面临着巨大的家庭身份差距；今天的爱情故事则流行着另外一些命运悲剧：突如其来的车祸、绝症等等。但是哪一样也比不上耽美故事所面临的悲剧美：禁忌的、不被允许、注定被拒绝的、秘密的同性恋情。
少女成长的过程，就是一个内心的爱情梦想破灭的过程。少女漫画无一例外地在“结婚”的时刻终结，但少女们慢慢会发现，那些编造的爱情故事是那么空洞幼稚。结婚了，纠葛没有了，男女主角安定下来了。那么，爱情就此结束了吗？
而在耽美漫画和小说中却充斥着这样的台词：“即便背叛全世界，被所有人遗弃，我也要和你在一起！”“如果爱你使我们堕入地狱，我也将永远站在你的身后，替你抵挡地狱的烈火！”……
在这个世界里，不存在庸俗的婚姻、无聊的生殖，不关乎世俗的匹配，更没有利益的考虑，只有绝对的唯一的终极的爱。
耽美，一种正面的存在
很难评判耽美文化存在的意义究竟是好还是坏。就像这个世界不存在绝对的男性和女性一般，耽美漫画描绘了这样一个世界：人类彻底超越了两性的性别差异，抛却了对性爱对象的性别执着。
在这个世界里，女性无须藏匿自己的性别和欲望，男人和女人获得了绝对意义上的平等，没有什么不可以被改变的，男性和女性也不是绝对对立的，而是混沌未分的统一体，有着通往彼此的途径。
在这个世界里，你选择你的爱人，是因为绝对的爱，而并非因为他是男性或者女性。
即便作为一种臆想，空想和幻想，即便只有这么一点点积极的意义，我也会觉得耽美漫画的存在，是一种正面的力量。
从日本动漫进军中国市场时开始，它在日本的每一步变化，都间接影响着中国的受众们，当同人在日本势不可挡地发展时，同人女，也开始成为中国年轻人字典里的一个词汇了。
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Author:和稀〜*Kazuki*〜
!!和樹女王大愛中!!
跡部景吾と加藤和樹が大好きだ〜